Фолькер Цоц
Интервью

 
: Фолькер Цоц

 

"Единственные в своем роде в Европе" Фолькер Цоц о буддийской культуре калмыков

В январе 2011 г. на конференции в индийском штате Гоа Фолькер Цоц представил план научно-исследовательского проекта о буддизме калмыков. Дамару спросил его о причинах возникновения и перспективах этого проекта, который нашел поддержку также со стороны Комиоджи (Komyoji).

Дамару: Когда Вы заинтересовались калмыцкой культурой?

Мне было шестнадцать лет, когда я прочел о маленьком калмыцком храме, который находился в г. Мюнхене. Благодаря переписке завязался контакт, и последующие посещения производили на меня неизгладимое впечатление. В начале семидесятых в Германии еще не было явного присутствия аутентичной буддийской культуры. Меня глубоко тронуло то, как эти люди сохранили свои традиции в совершенно иной среде.

Дамару: Их воля к сохранению культурной  идентичности побудила Вас к дальнейшему изучению калмыков?

Это было решающим фактором. В конце концов калмыцкий народ, несмотря на гнет, депортацию и изгнание, всегда придерживался буддизма, что достойно восхищения. Кроме того меня поразило то, как в истории Калмыкии друг с другом переплелись восток и запад, как ничто иное в Европе. Калмыкия является единственной страной Европы с традиционной буддийской культурой. Тот факт, что в Европе на протяжении столетий вообще существует местный буддизм, не принимается к сведению в Западной Европе даже среди лиц, интересующихся буддизмом.

Дамару: Но история этой буддийской культуры в Европе часто протекала трагически. Вы упомянули депортацию и изгнание.

Хоть и не следует никогда забывать трагические моменты, однако будет неправильным, считать их ключевыми. Также, как и историю немецкого языкового пространства, мы не в праве ограничиваться только тоталитарной эпохой России середины 20-го века, чтобы обособленно рассматривать столетия до этого и десятилетия после.  У калмыков и русских есть очень важная традиция совместного сосуществования и учения друг у друга. Мы не воздали бы должное калмыцкой культуре, если бы рассматривали ее только с одной стороны как культуру жертв. Важно отметить успехи, которые были достигнуты в знаменательном межкультурном процессе калмыков, русских и других участвующих в этом народов.

Дамару: О чем идет речь в Вашем запланированном научно-исследовательском проекте о калмыцком буддизме?

Тема многогранна, например, история калмыцкого буддизма, в особенности элементы его духовного опыта, видоизменения религиозной жизни ввиду обстоятельств в христианской Европе, культурная жизнь калмыков за рубежом и интенсивное возрождение буддизма в Республике Калмыкия сегодня. Изучение буддийской и межкультурной ситуации в Калмыкии обещает в долгосрочной перспективе получение ценных знаний о вопросе идентичности Европы в более широком понимании и ее отношений с Азией.

 

 

Калмыцкий храм, Белград

 

 

Исторический храм, Калмыкия

 

 

Исторический храм, Калмыкия

::::::::::::::::::::::::::::::::::

"Aber halt! Eigentlich weiß ich nicht, wovon ich schreibe, weiß ich doch nicht einmal, wer ich bin. Aber da ist zweifacher Trost: Zuviel wissen, war schon immer gefährlich. Und schließlich: Was heißt schon ‚eigentlich'?"
Volker Zotz: "Brief aus Kyoto: Selbstverantwortung?" Ursache&Wirkung Nr. 24 (1998), S. 29.

::::::::::::::::::::::::::::::::::

:: nach oben